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內容簡介六歲那年，他開始逃亡…… 被譽為「療癒了法國」的心理治療大師 以自己的故事撫慰了受創的集體心靈 ★亞馬遜網站4.5顆星好評 ★法國熱銷30萬冊 ★已售出13國版權 我的人生歷經兩次誕生。 第一次出生，我不清楚。我的身軀於1937年7月26日來到人世，在波爾多。這是人家告訴我的，因為我沒有任何記憶，只好相信人家說的。 我的第二次誕生，我可是記得很清楚。一天夜裡，我躺在床上被一群武裝人士包圍逮捕，他們是來抓我處死的。我的故事就從這一夜開始。 小西呂尼克六歲開始遭納粹追殺，只因他是猶太兒童。大屠殺奪走了雙親，讓他不斷逃亡、躲藏。戰後，和平到來了，但內心的逃亡還沒結束。 經歷過重大創傷的人，該如何找到生路？ 西呂尼克長大後成為知名的心理醫師與暢銷作家，不幸童年驅使他鑽研人如何從創傷中復原，成為心理韌性的專家。他認為，人心具有創傷後自我重建的能力，命運多舛的兒童日後也能長成健全的大人。 在本書中，西呂尼克一面回顧二戰期間猶太屠殺帶來的集體創傷，及身為猶太後裔的成長歷程；另一方面以心理學角度看待受創的兒童如何展現驚人的心理韌性，與外在世界重新連結。 這是一段歐洲人不願正視的黑暗歷史，但透過作者以自身為例的挖掘，引起了舉國閱讀熱潮。西呂尼克展現了勇氣的例證，慷慨的精神，任何因遭逢迫害而失語緘默、迴避痛苦、佯裝樂觀的個人或群體，都能夠從本書中得到啟示與鼓舞。 他因為不幸而理解不幸，駕馭不幸，體現了心理韌性的奧祕：懂得回觀過去的遭遇，透過現在的亮光照亮過去，那一段創傷因而顯現出其超越一切的意義。 ――林德祐，中央大學法文系副教授 作者簡介作者介紹 鮑赫斯．西呂尼克（Boris Cyrulnik） 1937年出生於波爾多，是一位法國醫生，行為學家，神經學家和精神病學家，亦是法國暢銷作家。西呂尼克有猶太血統，從小在寄養家庭受到保護。1943年，納粹搜索波爾多，他輾轉逃生，隱姓埋名藏匿直到戰爭結束，但雙親卻都在二戰期間受害。他納粹時期的經歷，尤其力圖求生的動機，引領他進入精神病學領域，後來在巴黎大學學習醫學，寫過幾本心理學科普書，並因為在法國宣揚心理韌性（resilience）的觀念而聞名，幫助過無數身心受創的人重拾新生活。 西呂尼克目前是土倫大學（l’Universite de Toulon）教授。2008年獲頒勒諾多文學獎（Prix Renaudot de l''essai），被譽為「療癒了法國」的暢銷作家，著有《重新學會愛：在傷痛中自我修復，創造幸福》（Parler d’amour au bord du gouffre，心靈工坊出版）、《禍中之福》（Un merveilleux malheur，書名暫譯，中文版將由心靈工坊出版）、《醜小鴨》（Les Vilains Petits Canards）、《怪物自傳》（Autobiographie d’un epouvantail）、《受傷的心靈》（Les ames blessees）等。 譯者介紹 謝幸芬 中國文化大學法文系畢業，法國巴黎十大（現西大學南特校區）比較文學系碩士畢業，曾任《電子時報》國際新聞編譯、法語影片字幕翻譯，亦從事法語教學。 林說俐 目錄【推薦序一】自我敘事的療癒與救贖∕林美珠 【推薦序二】浩劫的記憶，重生的韌性∕林德祐 【譯序】填補集體記憶空缺，重建受創的心靈∕謝幸芬 【第一章】 六歲時的戰爭 逮捕 有意義的回憶 自稱尚•博德（或拉博德？） 為了逃跑而不服從 穀倉與朋友 超人的崩潰 記憶中的創傷 瀕死的婦人沒死 過去的監獄與生活的樂趣 詭異的光芒 創傷記憶 活躍的記憶 【第二章】 痛苦的和平 為哀悼而寫 舞蹈與生命 羅得夫人的故事 他們說，戰爭很美 美麗與哀愁的幽靈 年僅十歲卻已歷盡滄桑 內心測試與神意仲裁 脆弱的剪裁，重複的裂縫 情感脆弱化 尋找過去 戰爭結束 【第三章】 創傷的記憶 壓力產生自我分裂 回憶之醇酒 重建的過去 發言權 沉默的挑戰和集體敘述 當小說道出真相 美、戰爭和憂傷 以書寫作見證 不和諧的敘述 【第四章】 他人的印記 創傷史和文化背景 「現在」照亮過去的歷史 爵士和抵抗運動 情感或意識形態 迷失烏托邦 信仰與分享 早老孩童的敘述 無產階層文化 教師和命運 【第五章】 凝結的話語 過去的印記 今日的風格 心理韌性的守衛 敏感時期 風轉向時 十四歲開始我的政治生涯 十六歲結束我的政治生涯 凍結的話語 歷史記憶 非敘述記憶 話語的融解 ... 自序／導讀【推薦序一】 自我敘事的療癒與救贖 林美珠（國立東華大學諮商與臨床心理學系教授） 這是一本有關創傷的自我敘說，透過記憶的重組與再現，作者鮑赫斯‧西呂尼克，敘說其親歷猶太人被大逮捕以及在戰爭創傷中力圖求生的生命經驗。令人好奇的是，究竟作者是如何處在無情殘酷的戰爭下，卻又能躲過創傷，不被「過去」所困，而能發展出一個具有心理韌性的生命故事呢？閱讀完本書或可得到幾個重要的線索，作為當代思考如何走出創傷之參考。 人格心理學家普遍認為一個人的兒時經驗對其人格發展具有關鍵性的影響，那麼當個體在年幼時遭遇到雙親遇害，又在被逮捕、逃跑、四處輾轉寄宿與躲藏中成長，可以想像這是很不利的成長條件。然而西呂尼克卻沒有受困於這種創傷經驗。西呂尼克認為他在戰爭期間之能夠倖存，是因為幼時與重要他人建立起來的安全感，以及戰爭期間結識的陌生正義人士所提供的情感依附，「我現在明白在我小的時候，我的母親給我灌輸了安全感。這種人與人相處的模式幫助我在遭遇事件時，沒有錯過人家對我伸出雙手」。而這種安全感的記憶，是一種保護因子「安全感可以防止視覺記憶用恐怖的影像霸佔我們的內心世界」，讓一個幼小孩童在可怕的戰爭中有機會體會到良善、自由與陽光。 當我們說創傷的記憶，那麼有人會質疑，究竟人們會不會竄改記憶？西呂尼克的生命經驗提供了一個有趣的解釋。在西呂尼克幼時的記憶中，出現了主動釋出善意的陌生人，像是猶太教堂內提供煉乳的漂亮護士、躲在垂死婦人的床墊下、示意讓救護車開走的德國軍官等，因此「惡人並不是毫無餘地的」，這些記憶讓他得以度過兒時創傷的難關。但隨著年齡增長，當西呂尼克尋找過去的「真實」時，發現他的記憶與所謂的真實有所出入，他發現他的記憶是被安排過的，他給自己製造出了一個協調的記憶，「這無意識的意向讓我改寫過去事件的呈現，使過去變得可以承受，而不是將記憶變成無情的譴責。多虧這樣的安排，我沒有受困在過去，我躲過了創傷」。在此處，重要的不是去證明歷史的真假，而是去瞭解記憶的改寫如何讓恐怖的事情可以被承受下來，甚至轉變成有利的故事。 個人敘事與整體敘事之間的關連，需要被辯證地理解。對猶太人來說，「你要是講出你的名字，你就會死。其他愛你的人也會因你而死」、「我媽媽不希望我和你一起玩，因為你是猶太人」，身處在這樣的主流論述下，個人敘事是噤聲的，只能在內在敘事著一種沒有身份也沒有主體性的自我認同。所幸，隨著社會文化的解禁，個人私密話語得以找到出口，透過語言的自我敘說，啟動心理韌性的修復，為這些過往尋找意義，進而有勇氣展開新生活。這不僅僅發生在猶太人身上，也發生在當代所有人身上。在當代社會，我們見證到了社會氛圍的轉變，會影響個人敘事；反過來說，當個人敘事找到新的出口與意義，又回頭過去重新定義創傷的歷史。所以當個人敘事與整體敘事是以一種辯證關係被瞭解時，可能會是比較健康的敘事。西呂尼克說「若要真正走出，與其原諒，不如理解」正是這種個人與整體敘事辯證下的重新賦義。 從本書章節的安排可以看出作者敘... 各界推薦／推薦序王浩威 作家、專業心理治療師 林博 為恭紀念醫院精神科主治醫師 林美珠 東華大學諮商與臨床心理學系教授林德祐 中央大學法文系副教授 南方朔 作家、文化評論人 顏擇雅 作家、出版人 聯合推薦（按姓氏筆劃排列） 內容試閱 第一章 六歲時的戰爭 我的人生歷經兩次誕生。 第一次出生，我不清楚。我的身軀於一九三七年七月二十六日來到人世，在波爾多。這是人家告訴我的，因為我自己沒有任何記憶，所以只好相信人家說的。 我的第二次誕生，我可是記得很清楚。一天夜裡，我躺在床上被一群武裝人士包圍逮捕，他們是來抓我處死的。我的故事就從這一夜開始。 逮捕 六歲還不懂什麼叫「死」，還需要一、兩年才會有時間觀念，知道什麼是終止，一去不復返。 當法吉太太說：「如果你們放他一條生路，人們就不會認為他是猶太人了。」 這話讓我很感興趣，原來這些人不要讓我活下去。這句話讓我明白為何他們叫醒我時都拿槍指著我，一手拿手電筒，另一手持手槍，頭戴氈帽，臉戴墨鏡，束起衣領，十分嚇人！原來要殺小孩時要這樣打扮啊。 我對法吉太太的舉止感到不解：她穿著睡衣，把我的衣服塞進一只小行李箱。然後她說 |
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